德侑實業有限公司設立於民國92年，延續承接原鞋類模具製造及鞋材開發設計，憑藉獨特的專業技術長期為各大品牌OEM、ODM提供產業全方位服務。
德侑實業有限公司創辦人林晉陞為了打破一句俗語「阻礙我們前進步伐的往往不是身上的千斤重擔，而是腳下那雙不合腳的鞋子。」
運用這樣的理念，展現出我們將走在「沉、穩」的路程，創造出屬於自己的「德行天下」。
從模具開發、材料研發、創新製造到整合顧客需求過程中，發現人們只重視外形，卻忽略買鞋的初衷。
為了要穿的舒適、走的安穩，有人說：「一雙好鞋，更需要搭配一雙優質的鞋墊，才可以帶你到任何你想要去的地方。」
為了替自己身邊重視的人們做一雙好的鞋墊。不論是在外形，還是在舒適度上都能達到顧客的需求
即便現今許多的鞋廠因成本上的考量，顧了外形，忘了內涵，但依然不忘在品質上的「堅持、 執著」。
進而將他從踏進社會後，所做的開發、研究、創新以及對材料的要求全部整合之後
憑藉獨特的專利技術將極其珍貴的天然乳膠與千垂百練的備長炭完美結合後，創造出獨家環保無毒的TakeSoft 徳舒孚專利綠金乳膠
把乳膠材料與備長炭提高到更高的層次。同時具備防霉、抑菌、透氣、除臭、遠紅外線等五大功效，並榮獲多國發明專利
生產過程採用專線製造專利乳膠材原料，全自動化生產保證品質與產量穩定，達到品牌客戶的最高要求。
20多年來我們以臺灣為基礎，世界為疆界，正派經營、創新思維，陸續拓展國外市場提供高品質的產品，用熱忱、專業、誠信的服務態度成為顧客首選的事業夥伴。
而目前引進最新石墨烯加工技術：石墨烯是一種以sp2雜化連接的碳原子緊密堆積成單層二維蜂窩狀晶格結構的新材料。
石墨烯具有優異的光學、電學、力學特性，在材料學、微納加工、能源、生物醫學和藥物傳遞等方面具有重要的應用前景，被認為是一種未來革命性的材料。
德侑實業有限公司TakeSoft 徳舒孚專利綠金乳膠與你一起打攜手打造環保無毒的健康世界。
德侑實業有限公司開發的產品下：
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德行天下：
地址：427臺中市潭子區雅潭路二段399巷200 -7 號
電話：04-2531-9388
網址：https://www.deryou.com.tw/
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她與她是初中時的好友。 她，于子墨，沉默孤寂，剛剛上初中時因為不善言辭也得罪過很多人，因為童年的陰影，朋友也甚少，唯一的好朋友就是這個相見不久但是感情磨合很快的人。 她，夏琪，活潑開朗，人如其名，在班上可以說眾心捧月，她似乎是不可缺少的。 她與她的相識是因為一杯奶茶，夏琪一句不經心的話，成就了她兩的友誼。 那年，她們所在的鄉下，有個祭神的習俗，那對于孩子們來說其實就是玩樂的時候，因為一年一度所以也覺得十分珍貴。她兩自然也想參加。在開始的前幾天，子墨一直滿懷欣喜的說著，祭神的種種有意思的活動，而夏琪就在一邊靜靜地聽著，然后她們相約要一起參加，一起看煙花。 一切好像很自然的發生了，可誰也預料不到，祭神那天夏琪卻沒有給于子墨發任何一條消息。QQ頭像一直是亮著的卻沒有回復于子墨任何一條信息，于子墨也曾經以為她只是單單的掛著Q號人不在，但是夏琪的空間每天都有更新。（美文精選網：www.meiwenjx.com） 于子墨與其它人聊天時才得知，原來夏琪早就找另一個人游玩去了，根本不記得她，那一天于子墨得知消息后，沉默了很久，她內心的矛盾與糾結凝聚在一起驅使她去一看究竟。 向來循規蹈矩從不夜出的于子墨，在那天趁父母不注意偷偷出去，夜晚的祭神更是熱鬧非凡，她躋身于人群中搜尋著夏琪的身影，也不知過了多久，于子墨才勉強從人群里面掙脫出來，但于子墨還不死心，她走遍夏琪可能出現的任何地方，走得腿都浮腫才停歇。 夜晚，期待已久的煙花終于盛放，可于子墨沒有任何心思去觀賞。忽然一個熟悉的聲音闖入腦海，于子墨像受到牽引一般，不顧腳上的傷擠入漫漫人海，當她尋到夏琪時，也看到了與她一起歡笑的另一個人，于子墨終于明白了，原來自己早就被遺棄，自己對于她們不過是個笑話。 于子墨看著漫天的煙火笑了，她笑了，笑自己的愚蠢與天真，原來別人漫不經心的一句話，自己可以當做承諾去守護而換來的則是自嘲的結局。 于子墨看著夏琪背對著自己但她也明白此時的夏琪是多么的高興，只有自己在她背后哭罷了，于子墨默默轉身頭也不回的離開了。（美文精選網：www.meiwenjx.com） 誰也不知道那天發生了什么，只知道自此之后于子墨變了個人似的，對任何人都冷漠無比更加淡漠了那個曾經自認為是好友的夏琪。 +10我喜歡
現實世界是什么樣的？人們最大程度的保護利益和獲取利益，很多朋友之間打著友情的旗號，實質是巴結利用，很多戀人之間打著愛情的旗號，實質是男為女貌、女為男財的互利關系。丑惡和自私籠罩了現實世界，美好癡情的人無法接受這樣的世界，感到迷茫。這時開來了一輛大巴車，帶我去美好的文學世界游覽，然后又將我送回了現實世界。司機告訴我，如果喜歡，還可以再來。從此，我不再迷茫，我找到了喜歡和適合的精神家園，每天都坐著大巴車去精神家園。慢慢的，我不僅是精神家園的游覽者（讀者），還是建造者（作家）和大巴車司機（接引更多的人到精神家園）。然而接引工作并不順利，因為現在流行以“金錢、地位、榮耀、享受”為中心思想的小說，而以“美好、癡情”為中心思想的小說，幾乎沒人看，所以沒人愿意上我的大巴車，人們看到站牌寫著“開往美好癡情的文學世界”，轉身就走了。 我看見車窗外的廣場上，有一個天使雕像，有著潔白的翅膀，我說：“錯了，天使的翅膀應該是傷痕累累的，而且天使也不應該是白色的，因為越潔白的事物，就越容易被抹臟抹黑，天使真正的樣子是黑色的，帶著傷痕累累的翅膀。”相反，丑惡的人，善于用美好的外表掩飾自己，并懂得怎樣避免被其他丑惡的人抹臟抹黑，所以容易潔白，還善于最大程度的適應環境和保護自己的利益，所以容易無傷，因此那個潔白無損的天使雕像，其實是惡魔。我敲碎了那個雕像，里面果然是黑的。這時，周圍的人用憤怒的眼神瞪著我，我發現他們都戴著面具，我很害怕，跑回了車里。 這時，一個男孩上車了，他沒有戴面具，這才是我要接引的人。可是他看上去很傷心，他說自己雖然一片癡情，但是沒有錢，而被心愛的女孩拋棄了。我說帶他去文學世界里找尋心愛的女孩，可是他說小說里的女主角又不是真實的，所以小說中的愛情也就不是真實的，因此他對文學缺少興趣。 我問他“真實”應該怎樣定義？有了妻子，就有真實的愛情了嗎？世上很多女孩追求男孩，是看上了男孩的錢和男孩給予的幫助，其實本質就是利用，也就是“真人假愛”。小說中雖然女主角是假的，但是作家用真情去寫的小說，就是“假人真愛”。演員要求“入戲”，就是完全把自己當成戲中的角色，作家也是如此，太入戲，完全融入在文學世界里，而忘記現實世界的自己，也就忘記女主角是假的。這一點很重要，如果達不到這種境界，就會覺得小說只是一堆文字，動漫只是一堆圖畫，體會不了“真實感”。再有，作家寫小說時，把自己當成男主角，并且會把女主角當成真人來看待，因為將來有癡情的女孩閱讀這個小說時，就會把自己當成女主角，在文學世界里，和作家的化身（男主角）相愛，這份愛是真心的愛，所以男主角和女主角都不是假人，這就是“真人真愛”。然而這種相愛是凄美的，作家孤獨的寫了一輩子小說，把自己想成男主角，去體驗愛情。百年之后，終于有一個癡情的女孩愛上了那個作家的小說，并把自己想成女主角，在文學世界里和作家（男主角）相愛，于是感嘆“君生我未生，我生君已死，化作故事人，日日與君好。”人的生命太短暫，作家知道此生無緣與她相見，幸好小說和影片比人的身體強，能承載著作家的情感，世世代代傳遞下去，最終傳遞到癡情女孩的心中。 我還告訴他，有的癡情男孩，追求不到喜歡的女孩，于是到唯美的文學世界里找尋愛情，這并不代表不幸。相反，如果他追求到了喜歡的女孩，可是那個女孩是自私的，而不懂癡情，那么男孩這輩子的付出就白費了，還不如到文學世界里找尋真正的愛情。很多人希望到現實世界里找尋真人真愛，或許太難了。 男孩又問我為什么很多人不懂得癡情？我說有三種情況：（美文精選網：www.meiwenjx.com） 第一，缺乏情感，感受不到愛情的吸引力。愛情源于吸引力，女孩的外在美（美貌、穿著打扮、身材）和內在美（美好、癡情、單純、真誠、溫柔、可愛）構成吸引力。從根本而言，是陰陽相互吸引，男為陽，女為陰，陽有陽的美，陰有陰的美，這兩種美相互吸引，組成一個完整的美。 第二，戀愛之后，愛情生活形成的情感取代了童年個人享受形成的情感，關注的是愛情生活而不再是個人享受，所以癡迷的愛上一個人，就會感到失去了自己。然而個人享受形成的情感太強烈，愛情生活形成的情感就被壓制的很小，所以無法達到癡情的程度。 第三，丑惡自私的人，關心的只有自己，不懂得去愛他人。 我勸那個男孩，不要再去想那個為了錢而拋棄他的女孩了。美好癡情的人，往往淡薄物質享受，而注重精神財富，因為美好和情感往往是以精神財富的形式存在的。丑惡自私的人，則會注重物質享受，而不懂什么是精神財富。好比把金條給動物園的猴子，猴子咬不動，就扔了，猴子眼里，好吃的食物才是財富。丑惡自私的人眼里，愛情也是一種利益關系。而對于唯美癡情的人而言，愛情不需要物質基礎（經濟條件），如果所愛的女孩得了要終生治療的重病，男孩的錢付了醫藥費，就只夠兩人吃稀飯、喝菜湯了，基本上已經沒有物質基礎了，依然會愛下去。有的男孩死了，女孩就殉情了，女孩連死都愿意跟隨，那么就算男孩淪落為乞丐，女孩也會不離不棄。可見真正的愛情不需要物質基礎，如果沒錢生存了，就算一起離開這個世界，也不會拋棄對方。 車上還有一名乘客，也跟我聊了起來。他并不是失戀，而是心靈美好，無法適應丑惡的現實世界。于是我給他講美好與丑惡的哲學道理：辯證法講矛盾普遍存在，古人提出“陰陽生萬物”的道理，就是說：有美好的人，就有丑惡的人，有癡情的人，就有自私的人，有單純的人，就有復雜的人，有真誠的人，就有虛偽的人。美好的人，往往癡情、單純、真誠，而丑惡的人，往往自私、復雜、虛偽。因為丑惡的事情，往往為了滿足自私，也往往需要復雜的構思和虛偽的掩飾。單純就是簡單、純粹，純粹就是不慘雜丑惡。簡單要有一個底線，太單純就無法生存了。單純不意味思想匱乏，只是不往丑惡的方面復雜，所以顯得簡單，而且這個簡單是非情感因素（例如邏輯思維）的簡單，而情感因素是豐富的。（美文精選網：www.meiwenjx.com） 他又問我，為什么美好癡情的人很少。我說陰陽關系中，有些“陽”只能以集中的形式存在，所以聚合在了很少的人身上，而“陰”以分散的形式存在，所以數量廣而大。例如：原子中心是帶正電的原子核，所占空間很小，而周圍是環繞的電子云，所占空間很大。再例如：太陽系中心是一顆發光的太陽，而太陽系剩余的廣大空間，是一大堆不發光的星球。 我注意到那個男孩的手臂傷痕累累，跟我一樣，都是被丑惡傷害的。因為一方面，美好的人與丑惡的人合不來，彼此看不慣彼此，思想上容易相互斗爭。另一方面，丑惡的人喜歡把不理解的事情往丑惡的方面猜疑，丑惡的人最不理解的就是美好單純的人。美好的人比較單純，不知道自己哪些行為容易被丑惡的人誤會，這種誤會的結果就是美好的人被丑惡的人傷害。 車上這兩名乘客，一個是追求愛，一個是追求美好。美好的事物才值得去愛，而愛也是一種美好，美好和愛共同構成人生的根本意義。然而現實世界里很難得到美好和愛，所以要到美好癡情的文學世界里去尋找。 路上，兩名男孩向我請教怎樣寫出唯美癡情的小說。 第一，要美好、癡情、單純、真誠，而沒有丑惡、自私、復雜、虛偽。文學世界是美好的，雖然有斗爭，但不要塑造丑惡的人，正面角色和反面角色只是斗爭關系，不會使用丑惡的手段來損害對方，而且對方很慘的時候，出于憐憫之心，還會幫一把。一旦美好的文學世界寫了丑惡，文章就被污染了，讀者的心靈也就被污染了。反面角色不能自私，反面角色為愛情而競爭，不屬于自私。反面角色為利益而競爭，但獲取的利益不是用于自己，而是用于所愛的人，然而為了獲取利益，不得不與正面角色競爭。反面角色也很單純，沒有什么復雜的計謀。反面角色不能虛偽，所以是明斗，而不是暗斗。 第二，寫出癡情的小說：深深的被她吸引，深愛她，滿腦子都是她，說的每句話、做的每個舉動，都體現對她的深愛和深情，這樣才能夠寫出癡情的小說。如果只注重寫作技巧，寫出的小說只是精巧的，而不是深情感人的。 第三，哲學上講矛盾是推動事物發展的根本動力，劇情發展也需要矛盾斗爭來推動（有矛盾，就要化解矛盾，所以就有事情可寫，而且事物在矛盾斗爭中獲得了發展，這也是可寫的內容）。小說世界的矛盾多，危險和不幸也就多，因此安全感（健康、收入和住房、遵守法律和不得罪人）、溫暖（人生的溫暖與寒冷相對而言）、關心、幫助、守護，就顯得很重要（現實世界也是如此）。丑惡和悲哀都是負面因素，但是美好的小說只是反丑惡，而不是反悲哀，所以美好的小說往往是感人催淚的、凄美的。 我們聊著聊著就到了美好的文學世界，那個沒有丑惡，只有美好，沒有自私，只有癡情，沒有復雜，只有單純，沒有虛偽，只有真誠的世界，我用一生去建造和守護的世界。 我向兩個男孩介紹了我的好友和妹妹，她們都是我大腦構建的虛擬人物，但是她們的靈魂是我的真情所鑄造的。男孩問我：“那你心愛的女主角也是虛擬人物嗎？”我說不是，可惜百年之后，她才會來到這個文學世界，那時我的身體已經不復存在了，我已完全化作了小說人物。我的小說會流傳下去，所以我依然是這個文學世界的接引者，開著大巴車去接引我心愛的女孩，她就站在站牌下面，滿身的黑泥，我說：“快上車，愛情的大巴就要開車了。” +10我喜歡
上沙窩的妖精潭 黃文慶 ------ 出佛坪縣城，沿１０８國道北行到兩河口大橋，再傍著沙窩子河的旅游線路北行，路過復興寺，再行進近１公里后，會到達一座并不太大的石拱橋，站在橋上依欄朝左手方向俯瞰，會發現一個綠得發藍、波光閃閃的大水潭，它就是聞名遐邇的妖精潭。 從石拱橋邊揪著荊棘，攀著樹枝或藤條往下走，會來到深不見底的妖精潭邊。妖精潭上游，飛濺著一溪雪白的水浪，流水入潭后即被著了色般碧綠如夢了。潭呈不規則形狀，近似于圓形，約有三十平米。囚著那一潭碧綠的，是一整塊連山石，千萬年的波磨浪蝕已使石頭沒有了生硬的棱角，而成為一個有著工藝美感的石盆。潭水動動蕩蕩地起著漣漪，這就使碧綠如藍的潭水的表層和深層顫動著金絲變幻的花紋，增加了潭水的神秘感。潭水是上注下溢的，溢出的潭水流過幾米后，就不再碧綠，猛地跌落到一道約二十米的絕壁之下，碰撞出無數雪白的浪花，發出很大的響聲。因為那潭叫妖精潭，注入的那一條小溪就叫妖精溪，溢出的那一掛瀑布就叫妖精瀑。 ------ 也有人稱妖精潭為織女潭，只是它太美了，更多的人就忍不住用貶義的“妖精”來增添對它的神往和想象。 妖精潭的傳說是這樣的：很早的時候，上沙窩一帶是比較繁華的，因為朝北出了上沙窩再往山更深的地方走，就到了天華山，天華山是遠近聞名的天然藥庫，藥材種類繁多，尤其以天華山黨參出名。加上從上沙窩往東北翻山越嶺，是通往寧陜的古道。這就使上沙窩有了較多來來往往的人口。人口一多，世事就紛繁，就復雜。傳說在上沙窩的這座潭上，當年每月的十五之夜，明月如同玉盤，高高掛在天上，就有一位美麗的女子在潭水里漂洗白布，那布疋又多又長，白花花的一大片，在月亮下閃閃發光。其實，最白最閃閃發光的是那女子的臉和裸著的身子，誘惑得月亮都不愿西移。那女子一邊漂洗白布一邊唱歌，歌聲便凄凄婉婉地在四山回蕩。引得周圍的白鶴都飛過來棲在樹上聽。一直到了月落星稀，她洗完了布，歌聲才會歇息，可白鶴們還愣愣地棲在崖頭的樹上，不愿離去。在平時的日子里，坐在潭邊，能聽見紡車嗡嗡的聲音，人們聽得出來那是織女在紡線。最神魂顛倒的是遠遠近近的小伙子們，他們到時候就坐在潭水外的山石上，陶醉于那樣的情景。后來，有幾位道士路過這里，暗底里想去一飽眼福，可他們次次到潭邊卻什么也看不見、聽不見，道土們惱羞成怒，就說這潭里有一個妖孽，如果不捉拿處死，時間一長，會在這里釀出大禍。道士讓當地的石匠在潭西對面的崖上鑿了一只其大無比的腳印來震懾妖精。道土說，罪孽再深重的妖精都多少得講點廉恥，她看到那只腳印后，知道有人在偷看她赤裸裸的身體，就會遠走他鄉，再也不來這里洗布了。果然，自那腳印鑿出來后，那位織女再也沒有在潭邊出現過，人們再也聽不到織女紡線的聲音了。再后來，盡管當地的一位小伙子帶了鐵器磨平了崖上的那只腳印，可織女還是杳無音信。只害得成群成群的白鶴，千百年里還是常來潭邊，在樹上白白地棲落一大片。 現在的妖精潭，已是上沙窩乃至佛坪縣一個游人不得不去的景點，人們到那里游覽，既能回味那樣一個凄婉的故事，引發美麗的幻覺，又能輕輕地撫摸著、撩動著那一潭淚水般的明澈清涼。 ------ 黃文慶，詩人，現居佛坪。 +10我喜歡
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